小倉百人一首

正解。

【現代訳】秋の田んぼのそばに建てた仮小屋（かりほのいお）の屋根の、苫（とま）の編み目が粗いので、私の着物の袖（そで）は、夜露に濡れていくばかりだ。

背景: 稲を荒らす獣から守るため、田んぼのそばに仮小屋を建てて夜通し番をしていた農民の情景を詠んだ歌。
歌意：天皇という身でありながら、苦しい農民の生活に思いを寄せた歌だと解釈されてきたが、農民の苦労を比喩的に使うことによって、晩秋のわびしい夜の静寂さや物悲しさをしみじみと味わっている思索的な歌だと捉える見方もある。

【天智天皇（てんぢてんのう、626~672）  第38代天皇】
中大兄皇子として知られる天智天皇は、藤原鎌足と共に蘇我氏を滅ぼし大化の改新を主導した人物。近江に遷都して大津宮を築き、日本初の全国的な戸籍である「庚午年籍（こうごねんじゃく）」の作成や近江令の制定など、律令国家体制の基礎を固めた。また、国の名称を「日本」、自らを「天皇」と定めたことでも知られている。

正解。

【現代訳】田子の浦の海辺に出て遥か彼方の富士山を見ると、真っ白い布を被せたように頂上に雪が降っているよ。

解説：冬の雪、秋の月、春の花など、歌では、それぞれ季節を代表する自然の美しさを象徴する言葉がよく使われるが、単なる情景描写に留まらず、それらを通して人間の感情や心の動きを表現する幅広い意味合いを持つ。

【山部赤人（やまべのあかひと、生没年不詳）三十六歌仙】
詳しい出自は不明だが、奈良時代の万葉歌人で宮廷歌人として聖武天皇に仕え、天皇の行幸に同行して各地の自然の美しさを歌い、その優れた才能は柿本人麻呂と並び「歌聖」と称され、紀貫之ら後世の歌人からも高く評価された。
※「歌聖（かせい）」とは、和歌を詠む者として神々しく崇高な存在と捉えられ、その歌詠みから「歌の聖（ひじり）」、「歌聖」と呼ばれるようになった。代表的な歌聖は、山部赤人と柿本人麻呂の二人。

正解。

【現代訳】ここが、都へ行く人も帰る人も、知る人も知らない人も、別れてはまた会うという逢坂の関なのだなあ。

解説：近江国（おうみのくに、滋賀県）と山城国（やましろのくに、京都府）の境にある関所「逢坂の関」を行き交う人々を見て、「人や物事の出会いには必ず別れがある」という仏教の無常観を詠んだ歌。

【蝉丸（せみまる 生没年不詳 ）】
「盲目の琵琶法師」として知られる平安時代前期の伝説の歌人。醍醐天皇の第四皇子であったが、盲目であったために逢坂山に捨てられたという説がある。

正解。

【現代訳】わたしが大海原の島々に向けて船出したと伝えておくれ。漁師の釣り舟よ。

解説：遣唐使として唐へ渡ることを拒否し、時の天皇・淳和天皇の怒りを買って隠岐に流されることになった際、都の家族や友人へ別れを告げる心境を詠んだ歌だといわれている。

【参議篁（小野篁 おののたかむら、802～852）】
小野小町の祖父にあたる参議篁（本名：小野篁）は、平安時代初期に活躍した官僚、漢詩人、歌人で、学問と武芸に優れた文武両道の人物。

正解。

【現代訳】散り敷かれた紅葉を踏み分けながら人里離れた山奥に入っていくと、妻を恋しがって鳴く鹿の鳴き声が響く。その声を聞くと、いよいよ秋は悲しく感じられる。

解説：鹿が発情期を迎える秋に、雌鹿を求めて鳴いている雄鹿の声が、遠く離れた妻や恋人を思う歌い手の心情と、秋の物悲しさや自然の情景と重なり一体となって表現されている。

【猿丸太夫（さるまるだゆう、生没年不詳）三十六歌仙】
猿丸太夫は、奈良時代または平安時代初期に実在したとされる歌人で、藤原公任（ふじわらのきんとう）が選んだ三十六歌仙に数えられており、「古今和歌集」の序文にも名前が登場しているが、生没年や生涯など具体的な来歴や業績が一切記録されていないため、伝説上の歌人と言われている。