正解。「樂家（らくけ）」は、「茶道三千家（表千家・裏千家・武者小路千家）」から道具制作を任される「千家十職（せんけじっしょく）」の一つ。安土桃山時代に千利休の指導のもとで「樂茶碗」を制作し、現代までその伝統を継承している。「千家」とは、茶道流派の家元のことで、利休の孫・千宗旦（せんのそうたん）の3人の息子がそれぞれ流派を興したため「三千家」といわれる。
※大西家も千家十職の一つで、「茶釜（湯を沸かす釜）」を専門に造る職家。

正解。念仏狂言（ねんぶつきょうげん）は、鎌倉時代、融通念仏（ゆうずうねんぶつ）の中興者である円覚上人が、念仏の功徳を説くために仏教説話などを無言劇にしたのが起源とされる京都の寺院を中心に伝わる伝統芸能。演者全員が仮面をつけ、鉦（かね）や太鼓、篠笛の囃子に合わせて、身振り手ぶりで演じられる。代表的なものに「壬生大念仏狂言」「嵯峨大念仏狂言」「千本ゑんま堂大念仏狂言」がある。「融通念仏」とは、自分一人の念仏が全ての人に功徳（くどく）を分かち与え、同時に全ての人々の念仏の功徳が自分に注がれるという考え方。

正解。辻子（づし）とは、京都の町中に見られる表通りと表通りをつなぐ細い小道（小路）のことを指すが、京都では、先が行き止まりになっているものを「路地」「袋小路」、突き当たりの向こうまで貫通しているものを「辻子」や「図子（ずし）」と言い分けている。

正解。大将軍八神社（だいしょうぐんはちじんじゃ）は、平安京の四方に祀られた「大将軍神」を起源とする神社で、特に方除けや厄除けの神として信仰されている。「大将軍神」は陰陽道における方位神であり、建築や移動など、あらゆる厄災から人々を守護するとされている。
※晴明神社（せいめいじんじゃ）は、平安時代の代表的な陰陽師・安倍晴明（あべのせいめい）を祀る神社。

正解。承久3年（1221年）、後鳥羽上皇が鎌倉幕府の執権・北条義時を討つべく挙兵する「承久の乱（じょうきゅうのらん）」が起こり、その結果、敗れた後鳥羽上皇は隠岐へ流罪となった。
※後嵯峨上皇（88代天皇）は、承久の乱の後に幕府の介入によって即位。後の皇統分裂（大覚寺統と持明院統）の原因を作った。

正解。地主神社（じしゅじんじゃ）の創建は神代まで遡り、京都でも最も古い歴史を持つ神社のひとつと伝えられている。現在の本殿は徳川家光によって再建されたもの。境内には「恋占いの石」という二つの石があり、目を閉じて無事たどり着ければ恋が叶うという。
※市比賣神社（いちひめじんじゃ）は、すべての女性の願いを叶えてくれる「女人守護」の神社として有名なパワースポット。

正解。「てっぱい」は、「鉄砲和え」が訛ったもので、白味噌ベースの甘酢味噌で魚介類や野菜を和えた「おばんざい」の定番料理。刺激の強いカラシが「鉄砲」の由来とも言われ、冬の九条ねぎのぬめりと白味噌の甘みが特徴。「おひな祭り」などで食される京都らしい郷土料理。
※「ちしゃなます」は、山口県の下関市や萩市などに古くから伝わる伝統的な酢味噌和えの郷土料理。関ヶ原の戦いで領地を減封され貧しい暮らしを余儀なくされた毛利家の家臣や領民が困窮した生活の中で考案された料理。

正解。陶器供養（とうきくよう）は、日常生活で使われる陶器に感謝し陶芸業界の発展を祈願する法要で、大報恩寺（だいほうおんじ、通称：千本釈迦堂）で毎年7月10日に行われる。この期間中（例年7月9日～12日）境内では、全国の陶器が集まる陶器市が開催される。
※正覚庵（しょうがくあん）では筆供養が行われる。

正解。毎年8月16日の夜に行われる「五山送り火」は、お盆に現世に戻ってきた先祖の精霊を冥府へ送る、京都市内の5つの山に「大」「妙・法」「船」「左大文字」「鳥居形」の火を灯す京都の夏の伝統行事。東山如意ヶ嶽（大文字）を皮切りに、松ヶ崎（妙・法）、西賀茂（船形）、大北山（左大文字）、嵯峨（鳥居形）の順で点火される。

正解。都の賑い（みやこのにぎわい）は、毎年6月に京都の五花街（祇園甲部、宮川町、先斗町、上七軒、祇園東）の芸妓・舞妓が集結して行われる合同の舞踊公演。平安遷都1200年を記念して1994年（平成6年）から始まり、各花街の舞の披露のほか、各花街から選ばれた4名の総勢20名の舞妓が全員で舞う「舞妓の賑い」が華々しく最後を飾る。
※始業式は、新年の仕事始めを祝う花街の行事。